Since it’s Shabbat, I’m going to introduce another synagogue in Romania: the Great Synagogue of Siret.
The first Jews settled in Siret around 1371, when Siret was granted city status. That year, a Jewish jeweler was hired at the court of the ruler of Moldavia. The town’s rapid development, due to its location on the route leading from Galicia (through Chernivtsi and Suceava) to Hungary, led to the settlement of several Jewish families in Siret even before the 16th century.
Of the town’s 7,240 inhabitants in 1880, Jews accounted for 43.1% of the population (3,122 inhabitants). In 1914, 3,500 Jews lived in the town. The Jewish community was organized along the lines of a guild, led by a staroste, and was subordinate to the community in Suceava until the mid-19th century, when it became an independent community. The community managed three funds: the “Leib Echner Fund,” which provided scholarships for Jewish students and non-students; the “Kalman Hecht Fund,” which supported Talmud Torah schools; and the “Aaron Blum Fund.” In addition to the Great Synagogue, there were four public synagogues and four private synagogues in the town.
The Great Synagogue in Siret was built in 1840 in the town center. It is one of the oldest Jewish places of worship in northern Moldova. A Hasidic school also operated within this synagogue.
The Great Synagogue in Siret looks like an ordinary building, with slightly arched windows. The interior of the building is decorated with skill and artistic sensitivity.
Among the rabbis who served at this synagogue, Reb Burstyn, Dr. Samuel Freifeld, and Reb Baruch Hager (of the Vijnița Hasidic dynasty) are particularly noteworthy. Rabbi Freifeld studied in Basel (1905–1909) and served as rabbi in Nové Mesto (Slovakia) before being called to Siret, where he died suddenly in 1930.
The rise to power in 1937 of the Goga-Cuza government led to the enactment of anti-Semitic laws that triggered a series of persecutions against Jews: they were beaten in the streets, forced to keep their shops open on Shabbat, etc. In June 1940, new laws adopted by the Ion Gigurtu government provided for the confiscation of property, the expulsion of ethnic Jews from schools and public office, and a ban on Jewish doctors treating patients of other ethnicities.
By the end of 1940, only 1,614 Jews (14.2% of the population) remained in Siret. When the Romanian Army was forced to retreat from Northern Bukovina, many Jews from Siret were killed.
On July 20, 1941, all the Jews from Siret were rounded up into a ghetto and marched on foot to Dornești. There, they were loaded onto a freight train and, after 14 days, arrived in Calafat. Two months later, in October 1941, they were sent back to Bukovina, where they were subjected to two weeks of forced labor, and then deported to Transnistria, to the camps at Berșad and Moghilev Podolsk. Eighty percent of the Jews died from disease, cold, and starvation.
Inside the synagogue building, there are two plaques inscribed with the names of 400 Jews from Siret who died in the camps of Transnistria.
Shabbat Shalom!
Gesta-ajánló:

Szele Tamás: Trump és a pénzecskék
Donald Trump megtalálta a módját annak, hogy áruba bocsássa, szó szerint monetizálja az amerikai elnök tisztségének tekintélyét. Viszont, mivel eladta, ne csodálkozzon, hogy ez a tekintély már nincs meg.

Lesz-e rendszerváltás a romániai magyar politikában? Ha lesz, milyen lesz?
Nem mi válunk bűnössé ilyenkor, hogy teret adunk a meg nem tért báránynak, aki bőrét levedlve bármikor újra farkassá változik, ha a hatalom közelébe kerül, vagy visszakerül? Hogyan számolunk el közösségi lelkiismeretünkkel, ha azoknak adunk hatalmat – legyen az médiabeli, közösségi, bármilyen és bármekkora –, akik pont azok elnyomásából éltek olyan jól, akiknek az érdekében rendszerváltást tervezünk? Nem érzi senki az ebben megbúvó óriási erkölcsi bűnt? Nem másért, csak a magyar történelem bővelkedik az ehhez hasonló jelenségekben, nem menve túl messzire: még ma is úgy éljük erdélyi magyar mindennapjainkat, mintha egypárti rendszer lenne, mert az is van. Mindez elvezet egy mélyebb, társadalmi-etikai kérdéshez is. Itt érdemes megemlítenem a „határhelyzet" (Grenzsituation) fogalmát, amely Karl Jaspers egzisztencialista filozófiájából származik – olyan pillanatokra utal, amikor az ember szembekerül a halállal, a szenvedéssel, a bűnnel vagy a véletlennel, és ezekben a helyzetekben derül ki igazán, milyen erkölcsi szubsztanciája van.

Szele Tamás: A szentpétervári banánkirályok
Putyintól alig két-három kézfogásnyira már kokaincsempészeket és banánkirályokat találunk.

Bolojan felemás reformjai: csökken a budzsétárok száma, de nem eléggé
Idén áprilisban 1.274.999 közalkalmazottat tartottak nyilván Romániában, 5306-tal kevesebbet, mint januárban - derül ki a pénzügyminisztérium honlapján szombaton közzétett adatokból. Márciushoz képest 2462-vel, tavaly áprilishoz képest 31.235-tel csökkent a közalkalmazottak száma.A közalkalmazottak 63,9 százaléka - 814.590 személy, 1924-gyel kevesebb, mint januárban - a központi közigazgatásban…

70 milliárdot hozott az uniós tagságunk - hol a pénz?
Képzeljük el, ha nincs Dragnea, ha az RMDSZ nem folyton kormányzati pozíciókról tárgyal Bukarestben, hanem izomból ráfekszik az uniós források lehívására, és nem engedi, hogy Hargita megye Teleorman megyével kerüljön egy szintre az uniós forrásfelhasználás tekintetében – mert volt ilyen időszakunk is. Ez a vonat azonban elment, és nem kár érte: ezek a fejlesztési pénzek pontosan olyanok voltak, ahogy írtam: ingyenpénzek.